|
|
 |
In uiterlijk en gedrag onderging de Duitse vrouw na de Eerste wereldoorlog een metamorfose. De 'dame' van voor de oorlog, ingesnoerd in korset om haar vrouwelijke vormen beter te doen uitkomen, maakte na de Eerste Wereldoorlog plaats voor de garçonne. Haar rok rijkte niet verder dan de knie, haar haren waren kort afgeknipt in Bubikopf of Herrenschnitt en haar borsten waren door hongerkuren en medicamenten tot een minimum gereduceerd. Het duidelijke onderscheid tussen man en vrouw, dat in de Victoriaanse 19de eeuwse maatschappij zo'n belangrijke rol speelde, verdween. Wat was er gebeurd? Lees verder |
|
|
 |
Deze geschiedenis gaat over de danseres, actrice, regisseuze en fotografe Leni Riefenstahl (1902-19nu). Vanaf de jaren 1930 was haar naam nauw verbonden aan het nationaal-socialisme en aan Hitler. Na die tijd bleef ze middelpunt van hevige controverses. Veel schrijvers deden ook de bergfilms van Arnold Fanck, waarin Leni Riefenstahl een hoofdrol speelde, en de films van Leni Riefenstahl zelf af als pre-fascistisch en fascistisch. Volgens hen was het werken voor de nazi's door Leni Riefenstahl dan ook een logische stap in haar carrière. Klopt dat? Waarom maakte Riefenstahl vier films voor de nazi's? Was de film Triumph des Willens uit 1934 een propagandafilm of een objectieve reportage, zoals zij zelf altijd bleef volhouden? Werd Olympia door de nazi's gefinancierd of was de film een prive-onderneming van Leni Riefenstahl? Lees verder |
|
|
 |
Ze noemden hem 'der Macher' en hij stond bekend als 'crisismanager'. Helmut Schmidt was bijna 10 jaar lang de grote man in de West-Duitse politiek en in de SPD, maar zijn steun aan de plaatsing van Pershings-II en kruisraketten in Duitsland in 1979 luidde zijn val in. Waarom ging Schmidt vierkant achter het Dubbelbesluit staan, terwijl zijn eigen SPD er zo mee worstelde? Welke opvattingen van Schmidt over veiligheid en defensie lagen hieraan ten grondslag? Hoe dacht hij over de verhouding tussen West-Duitsland en de Verenigde Staten en over de verhouding tussen West-Duitsland en de Sovjet-Unie? Lees verder |
|
|
 |
De generatie van Klaus Mann beleefde de Eerste Wereldoorlog als kind. Daarna kwamen de inflatie en de snelle opeenvolging van regeringscrises. Klaus Mann noemt de jaren waarin hij opgroeide, de jaren twintig, een ordeloze en chaotische tijd met veel valse profeten. Jonge mensen bekeerden zich tot het boeddhisme, werden revolutionair of vonden hun heil in het Expressionisme en leefden zich uit op het thema van de 'vadermoord'. Kinderen van de lagere burgerij waren bang proletariër te worden en riepen om een 'Führer' die hen uit de nood zou helpen. Anderen vonden aansluiting bij het marxisme of socialisme en weer anderen, tot deze groep kan Klaus Mann gerekend worden, hielden zich helemaal afzijdig van de politiek. Zij leefden als bohémien en verdiepten zich in morele, religieuze en esthetische problemen. Pas vanaf 1930 kreeg Klaus Mann interesse in de politiek. Hij veroordeelde het fascisme en moest als gevolg daarvan in 1933 Duitsland verlaten. Klaus Mann streed tégen het fascisme, maar deed dat niet uit naam van een bestaande ideologie. hij worstelde met begrippen als socialisme, communisme en kapitalisme en een keuze voor één van deze wereldbeschouwingen kon hij niet maken. Over de geestelijke ontwikkeling van Klaus Mann gaat deze geschiedenis. Lees verder |
|
|
 |
Lees verder |
|
|
 |
Lees verder |
